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宗教时并未关注宗教的特质，缪勒指出，真正的哲学问题并不是宗教应如何被定义，而是为何哲学并没有充分注意到我们对于感官无法察觉、理性无法构想的事物存在意识。⑥缪勒在神学和哲学之外选择了科学，以作为处理宗教...世界上采取一种独特的、典型的存在模式，而且，尽管有无数的“历
史性宗教形式”；这个典型的模式总是可以辨识出来。无论他所在之处的历史性脉
络如何，宗教人总是相信有一绝对的真实，即：神圣者超越世界...
王涛
|佛学论文|因明|五明|
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乃」字应如何解释 若《高僧传》之「乃」字无误,则至少王,支之清谈一事当在王蒙评价之前.如此一来,似乎与《高逸沙门传》言王蒙於祗洹寺评价支公的记录矛盾.
其三,若《高僧传》是将两段不同时间地点的...《高僧传》之处处护,《世说新语》中所展示的支公,应更接近支公当时的真实面貌.
关键字
世说新语,高僧传,支道林,支遁,支公,六朝,魏晋,玄学,清谈,佛学,逍遥游,小品,品评人物
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洪嘉琳
|佛学论文|因明|五明|
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与宗教的关系受到不同政教背景的人们的密切关注和认真对待。因此，马克思主义的宗教理论在不少方面都已涉及政教关系问题。从这一角度出发，宗教问题“无小事”，必须“讲政治”。但在当代中国，宗教与政治究竟应是一种什麽样的关系，马克思主义宗教观的基本见解应如何运用到中国实际，大家的认识则都不十分清晰，而且未达致统一。其实，“政教关系”有著不同层面，这种“政”涵括“政治”、“政党”、“政权”、“政府”等内容。...
卓新平
|佛学论文|因明|五明|
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文化、慈善事业的发展，创下了坚实的基础。在新加坡期间，太虚大师于上海圆寂，他痛失师长，泣写《应如何纪念大师》以纪念，并写下“以佛心为已心，以师志为己志”用于表明自己将继承大师遗志之决心。在马来西亚期间，...，也是他后来提出的三大办教理念之雏形。
弘法缅甸
安庆迎江寺之后，于36岁时，慈航菩萨应请赴香港弥陀精舍弘法。接着转往缅甸，主要驻锡仰光。缅甸为小乘佛教兴盛之国，但汉传大乘佛教薄弱...
本性法师
|佛学论文|因明|五明|
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~~~)。
(论题三)
僧制历史的回顾，我们应如何建设健全僧制？
Ａ：
我们前面对于丛林子孙化造成的危害和历代高僧护持十方丛林的努力进行了讨论，我们可否就佛教僧团制度的历史及其...明十方僧俱有分故也。有的子孙丛林不明此意，随意拒绝十方僧众赶斋应供，实错谬因果之作法。
H：
在一些半子孙丛林中，分发施主供养现前僧之钱物时，对于非住持徒众之十方僧众，心不均平，常不发或少...
衍真
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07370584193.html
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，皈依三宝这是一个重要支分。
那么，在我们皈依三宝时应如何想呢?因为想到轮回之苦，所以希求三宝的救怙，内心深处于三宝不起邪见，产生了为希求出离轮回而皈依三宝的信心的时候，这就称之为皈依。
...解脱的人是谁呢？这种人，一定要具备功德，并不被轮回之苦所束缚，这样的人才是真正让我们依怙的人。
这样看来，既然世俗上的人、天神等不能给我们带来解脱，而能带来解脱的只有三宝，所以于三宝应生起敬信之心...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/10285684704.html
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金银财宝，也不是洋房汽车，而是道德学问与技能修养。所以说，钱财是身外之物，不能拥为己有，也不必为儿孙徒作马牛。那么，财物应如何处理呢？佛法说：“万般带不去，惟有业随身。”财物...
人生十问－－星云大师讲述
第一问：如何处贫居富？ 第二问：如何处理得失？
第三问：如何忏除罪业？ 第四问：如何消除烦恼？
第五问：如何安排生活？ 第六问：如何安身立命？
第七问：如何...
星云法师
论坛精华
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不要一直想父母如何如何，应专心于道上，否则又是爱别离苦，生死轮回的路真危险。
★不要拿那些坏东西放在心里，很痛苦，不要爱漂亮，穿我们这件衣服（指出家人三衣）直接到西方，如爱漂亮，以后有自然的衣服穿，...外境的影响还是很大。
居士问：弟子由书上见一句话说：“对一个觉者来说，已断修恶，不断性恶”，此话应如何去体会，其正确否？
师父答：是，我们要修福，譬如别人没得吃，分给他一点，设法帮助别人的困难，...
佚名
|论坛精华|
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，更具迫切意义。应如何继承和发展呢？虚云和尚的以“达到人人劳动自给自足之目的，用以维护祖庭为宗旨”的思想或许可以给我们许多启示。现在，云门寺、真如寺等继续实施农禅并举，寺里的方丈、住持、知客以及全体...泰国、缅甸、日本等地弘扬佛法，历尽艰辛。光绪三十年(公元1903年)，应请住持云南鸡足山钵盂庵(后称祝圣寺)，把它改建为十方丛林。此后数十年间，相继重振中兴了昆明西山华亭寺（改名云栖寺)、福州鼓山涌泉...
牛延锋
|五明研究|
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